黄帝内针（以下简称内针）源自《黄帝内经》，一直以“代代单传”的形式隐行民间，往上追溯有名可考的就超过十多代。此针法以“六经辨证、易学高效、特别安全”为特色，真正符合“其刺易用难忘，其效则每能如拔刺、如雪污、如决闭、如解结”的传统针灸之特点。
内针当代传人杨真海先生在历代传承的基础上，通过十余年的凝炼提升，使内针更安全、更有效、更便于掌握。尤为珍贵的是，杨真海先生打破“代代单传”的规矩，决定广传此针以济大众。于2016年出版了由其传讲、知名中医学者刘力红教授整理的《黄帝内针》一书，将内针心法和盘托出。到目前已先后传授弟子、学员3000余名，读者人群更是已有数万之众。
黄帝内针特点及其应用
张三针
黄帝内针流传久远，属道家一系，迄今有名可考的传人有十多位。经黄帝内针传人杨真海先生多年求索习研，逐渐形成比较完备的黄帝内针理法方针体系。
2016年初，由黄帝内针传人杨真海先生传讲、黄帝内针传承弟子刘力红先生整理的《黄帝内针》一书正式公开出版。该针法一经推广，深受专业人士、广大中医爱好者喜爱和好评，逐渐在全国多地形成良好的学用氛围。
黄帝内针最大的特色是简易、安全、方便、高效。
所谓简易，就是不管有没有中医基础知识，有没有医学专业底子，经过较短时间的培训学习，就可以掌握黄帝内针的基本操作要领，并能有效对治大部分普通病症。
所谓安全，就是黄帝内针用针范围严格限定在肘膝以下，患处以及肘膝以上和整个躯干、头部禁针，尽最大可能把针治风险降低到最低程度。
所谓方便，就是不需要特定的场地和设施，简单消毒处理后即可进针。进针后不用提插捻转，不讲得气与否，完全靠“天之道”来“损有余而补不足”。
所谓高效，就是指黄帝内针的疗效不是在他时他刻，而是在即时即刻，特别是对于一些常见痛症，大多是针入症失。
黄帝内针就其单纯的技法而言，已简至不能再简；而其效又甚宏，可以用立竿见影来描述，完全符合《灵枢》“九针十二原 ”提到的“易用难忘”和“犹拔刺也、犹雪污也、犹解结也、犹决闭也” 这两个特点。
黄帝内针的理论出处来自于《黄帝内经·素问》的“阴阳应象大论”，“故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过与不及之理，见微得过，用之不殆”，“阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡”。这是黄帝内针的要中之要、典中之典，是全部黄帝内针的口诀。
这些理论集中体现在黄帝内针的“四总则”。“四总则”是黄帝内针临证下手的原则，其主要内容是：总则一，上病下治、下病上治；总则二，左病右治、右病左治；总则三，同气相求；总则四，阴阳倒换求。
总则一、总则二沿用了《素问》的说法，除了“阴阳应象大论”，“缪刺论”也有类似提及。上病下治、下病上治，左病右治、右病左治，其实就是阴病治阳、阳病治阴。上下、左右可以分阴阳，前后、内外等也可分阴阳。而阳中又有阴、阴中又有阳，阴阳实则无限可分，这给黄帝内针提供了十分广阔的空间。
总则三同气相求，主要是指三焦同气和经络同气两个部分。
三焦是黄帝内针针法的定位原则。《易经·系辞传》有段话：“易之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之故六，六者非他也，三才之道也”。三焦的概念与传统中医所指的六腑之一有所不同，此处的三焦主要来自于三才，即上焦应天，中焦应人，下焦应地。
三焦对应到人体躯干，大致而言，上焦是心窝鸠尾以上的区域，中焦是鸠尾至肚脐神阙的区域，下焦是神阙以下的区域。对应到四肢，上焦是腕踝区域，中焦是肘膝区域，下焦是肩胯区域。这些只是一个大致的区分，实际情况是三才一体，分之不可分，合又不胜合，总是你中有我，我中有你。
三焦同气，就是上与上同，中与中同，下与下同。比如腕和踝就是上焦同气，肘和膝就是中焦同气，肩和胯就是下焦同气。同气相求，就是腕部的问题，可以到踝部寻求解决方针；踝部的问题，可以到腕部寻求解决方针。肘膝、肩胯包括其他三焦同气对应关系，都以此类推。
经络同气指的是同名经同气，经名如果相同，其气亦同。比如阳明经，不论是手阳明还是足阳明，都属同气。同理如太阴经，无论是手太阴还是足太阴，都属同气。十二经的其余八经，均以此类推。
求同名经同气，就是某条经上的问题，可以到相对应的同名经上寻求解决方针。比如手阳明经某循行区域出现状况，不管是痛还是别的什么，可以到相对应的手阳明区域寻求解决方针，也可以到相对应的足阳明区域寻求解决方针，这都属于同气相求，有求自然有应。
同名经同气属于大同气，单依这个同气还不能确定方针，需要继续往下求，进入更具体的层面，就是三焦同气。在实际使用过程中，三焦同气和经络同气往往是互参互求。
总则四为阴阳倒换求，这是黄帝内针的一个特点。考虑到方便和安全的因素，黄帝内针取穴范围严格限制在肘膝以下，那么下焦，比如肩胯的问题就难以解决。阴阳倒换求，就是再巧妙地用一次“下病上取”，将肩胯等下焦的问题，全部倒换到上焦来寻求解决方针。
四总则是紧密联系、互为参求的一个整体，熟练运用并融合四总则，便能法无定法、随处下针、应手而效。
《易经·系辞传》言：“一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，智者见之为之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。”
《黄帝内经·素问》“阴阳应象大论”云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。”
天地之道、万物之纲纪，在宏观上包揽无余；变化之父母、生杀之本始，则在微观上兜了底。一切的变化，都是阴阳所生。那么，改变阴阳、调整阴阳也就会影响变化。
所谓治病必求于本，一般的理解就是治病必须求到阴阳的层面，才叫治本，也就是要找到本始，找到变化之由来。
黄帝内针四总则，贯穿其间的就是阴阳的变化。上下、左右、前后、内外等，这些都是阴阳平实化的表现形式。上下、左右、前后、内外位置不同，阴阳也就不同，那么，产生出来的变化、作用、影响都会不同。
《伤寒论》云：“观其脉证，知犯何逆，随证治之”。在具体的应用形式上，黄帝内针的落脚是随证治之，而不是随病治之，更不是随指标治之。重点不在病上，不在脉上，而是在证上。
证是患者对身体的综合表达，这个表达既包括了症，也就是疾病的表现，也包括了病因，同时还隐含着对问题所给出的自治方案。因此，证实际上涵括了病证、病因、病治，是三合一。
证与症的含义不完全相同，过去更多的是用证，证可以包含症的内涵，而症则未必能够包含证。
为便于大家理解和把握，黄帝内针把证（症）分为定位和定性两种。
所谓可以定位的证（症），是指机体能够感受到的异常，而机体常见的证（症）不外酸、麻、胀、痛、痒、热、寒等，当然还有二便的异常、饮食的异常、呼吸的异常、睡眠的异常等等。这些证（症）一般限于局部，可以根据经络的循行部位，运用四总则来寻求解决方针。
所谓需要定性的证（症），是指像失眠、恶寒、发热等不能清晰定位的证（症），需求助于《黄帝内经》《伤寒论》等经典来确定。
黄帝内针把这些证（症）作为上下、左右、前后、内外的一端，通过三焦同气和经络同气互参互求这个方法，在证（症）所对应的另一端寻求阿是穴或同气对应点，也就是“上病下治、下病上治，左病右治、右病左治”，从而实现改变阴阳、调整阴阳的目的。
《黄帝内经·素问》在“异法方宜论”举出了砭石、九针、毒药、灸焫、导引按跷这五种常用的治法，常称其为中医的五术。术虽分五，但都是围绕如何调摄阴阳而展开。
《黄帝内经·素问》的“平人气象论”曰：“平人者，不病也”。平人就是平和之人，或和平之人。不病亦即健康的状态。
阴阳层面出了问题，就会导致疾病，而这个问题的症结就是不平。不平亦即不和。故《黄帝内经·素问·三部九候论》在谈到治疗时反复强调，“无问其病，以平为期”。
医圣张仲景在《伤寒论》第58条有一类似提法：“凡病，若吐、若下、若发汗、若亡血、若亡津液，阴阳自和者必自愈。”黄帝内针取穴下针的唯一目的，就是实现阴阳自和。
阴阳自和实际上就是以平为期，平自哪来？何以自和？因为有中，有中则能平。有中则有和。《道德经》云，“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。中医的基本精神是中和，这不仅是黄帝内针的主轴，也是中医的主轴。
中乃天下之大本，也是阴阳自和的前提，是生命乃至世界最最重要的东西。所以，生命的养护或疾病的调治，关键看能否通过用其中而促进阴阳自和。
用其中在于执其两，两是什么？两就是对，亦是双，故曰成双成对。所以这个两，这个两端，实质上亦就是左右、上下，亦就是阴阳。
具体而言，比如病表现在左可视为一端，那么治必须在另一端的右，这才构成了两。因此，以右治左、以左治右才符合执其两端的原则。只有符合了这个原则，才能实现用中的目的。黄帝内针四总则充分体现了执其两端、开显中用这一核心要义。
执两用中是黄帝内针的全部奥妙，古人讲法无定法、万法归宗，归宗亦是归中。于针道而言，或一针，或两针，或多针，亦是数之可一，推之可十，数之可十，推之可百，百之大犹不可胜数，然其要一也。这个一就是归中，能归中者，十针百针、针针皆道，不能归中，即便一针，亦是多余。
内针不提手法与补泻，因为内针的补泻由中来实现。中是自然，也是天道。《老子·七十七章》云：“天之道，损有余而补不足”。有余损之为泻，不足补之为补。天道的补泻是自然而然，只要中的作用起来了，补泻便自然天成，毋假人力。
《系辞传》云：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”黄帝内针除了讲究同气相求，还十分注重异气相感。强调通过感而实现机体阴阳的自和，通过感而促进自身阴阳的互生、互化、互通、互用，从而达成上以养心、中以养身、下以疗疾，三医和合的境界。
黄帝内针在具体的用针形式上，明确了“六三二一”规范，“六”即是辨明三阴三阳；“三”即是明确上中下三焦定位，“二”即是分清上下左右，“一”就是在患处症状相对应的同气区域寻找阿是穴。
“六三二一”规范简单明了，充分体现了黄帝内针四总则的内在要旨，并因其易掌握、可操作、实用性强而得到大家的广泛认可和推广应用。
黄帝内针坚持整体施治、辨证论治，在临床上不仅对颈椎病、肩周炎、腰椎病、坐骨神经痛、膝关节疼痛、痛风等常见痛症往往有针到痛除的疗效，对中风后遗症、面瘫、三叉神经痛、胃炎、哮喘、咳嗽、咽炎、鼻炎、感冒、发热、乳腺增生、月经不调、痛经、失眠、耳鸣、更年期综合征、近视、荨麻疹、湿疹、牛皮癣等各类常见病及疑难杂症也有较好疗效。
在当前健康中国建设的大背景下，在中医药发展上升为国家战略的大环境下，黄帝内针也将以其至简至深的特点走进千家万户，真正成为“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”的和平使者。
